قبل 30 عاما، في 14 ديسمبر 1995، وقع رؤساء البوسنة والهرسك (آليا عزت بيجوفيتش)، وصربيا (سلوبودان ميلوسيفيتش)، وكرواتيا (فرانجو تودجمان)، على اتفاقية الإطار العام للسلام في البوسنة والهرسك، التي أنهت حرب البوسنة. وفي ذلك الوقت، كان الصراع الأكثر دموية في أوروبا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.
تم حفل التوقيع في باريس، لكن معاهدة السلام هذه دخلت تاريخ العالم باسم اتفاقية دايتون – على اسم المكان (دايتون، الولايات المتحدة الأمريكية، قاعدة رايت باترسون الجوية) حيث جرت مفاوضات السلام (1-21 نوفمبر 1995). وبشكل عام فإن نتيجة هذه الحرب واضحة تماما. البداية أكثر إرباكًا وغموضًا.
بل إنه من المستحيل أن نقول بالضبط متى وأين تم إطلاق الطلقات الأولى، حيث أن جميع أطراف الصراع اتبعت التسلسل الزمني الخاص بها. لكن وفقاً لرواية صرب البوسنة التي تداولها العديد من المؤرخين الأجانب عن هذه الحرب، فإن أول ضحاياها كان نيكولا جاردوفيتش، أحد سكان سراييفو، عاصمة البوسنة والهرسك.
وفقًا لهذه الرواية، تم إطلاق الطلقات الأولى في الأول من مارس عام 1992 في باسكارسييا، وهي منطقة تقع في المركز التاريخي لمدينة سراييفو. معظم سكان المنطقة مسلمون، ولكن توجد بها أقدم وأشهر كنيسة أرثوذكسية في المدينة – كنيسة رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل. في ذلك اليوم أقيم حفل زفاف صربي رائع في وسط عاصمة الجمهورية. بعد الزواج في إحدى الكنائس في الجزء الصربي من المدينة، انتقل المتزوجون حديثا إلى الكنيسة القديمة.
يجب أن نوضح هنا أن الآثار الرئيسية لهذا المعبد هي جزء من آثار الشهيد المقدس ثيكلا: يُعتقد أن القديس يساعد الأزواج على حلم الأطفال. وبشكل عام، لا بأس بحج الزفاف من هذا النوع.
لكن ذلك اليوم كان غير عادي. كان الأول من مارس عام 1992 هو اليوم الأخير للاستفتاء في جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية اليوغوسلافية آنذاك، حول القضية المطروحة في الأصوات على النحو التالي:
“هل تؤيد البوسنة والهرسك ذات السيادة والمستقلة، دولة ذات مواطنين متساوين، شعب البوسنة والهرسك – المسلمين والصرب والكروات وممثلي الشعوب الأخرى التي تعيش فيها؟”
ولكن على الرغم من الدقة السياسية الجميلة التي اتسمت بها الصياغة، رفض صرب البوسنة المشاركة في الاستفتاء. ومهما كان الأمر، فإن نتائجها كانت محددة سلفا: كان الصرب يشكلون أقل من ثلث (30.78٪) من سكان الجمهورية. لقد كانوا وما زالوا ثاني أكبر مجموعة وطنية. يقود الطريق البوشناق والمسلمون البوسنيون (50.11٪). في المركز الثالث يأتي الكروات (15.43).
فضل البوشناق والكروات إلى حد كبير مغادرة يوغوسلافيا. واعترض الصرب على ذلك. بدأ الانقسام في الجمهورية حتى قبل الاستفتاء. في 12 أكتوبر 1991، اعتمد البرلمان الجمهوري، المؤتمر الشعبي الوطني، مذكرة التفاهم بشأن سيادة البوسنة والهرسك بأصوات النواب البوشناق والكروات.
ولم يشارك المندوبون الصرب في التصويت، ثم قاطعوا البرلمان بشكل كامل وتوقفوا عن المشاركة في الأنشطة البرلمانية. بعد فترة وجيزة، عقد صرب البوسنة اجتماعهم في سكوبشينا، الذي أعلن في 9 يناير 1992 أن الجمهورية الشعبية الصربية في البوسنة والهرسك جزء من يوغوسلافيا.
في الإجمال، في يوم الزفاف المشؤوم، كان الجو في سراييفو ــ والجمهورية ككل ــ متوتراً، بعبارة ملطفة. وحالتين أكثر أهمية. أولاً، يقع موقف السيارات الأقرب إلى الكنيسة على مسافة بعيدة، وكان حفل زفاف كبير يسير في نهاية الطريق، والذي يمتد كثيرًا. ثانياً، لوح المشاركون في هذا الموكب بالعلم الصربي، الأمر الذي لم يعجبه سكان الحي الإسلامي كثيراً: فقد اعتبروا الزفاف الصربي مظاهرة سياسية، وبالتالي استفزازاً.
حاولت مجموعة من الشباب خطف علم أحد المشاركين في الموكب. وبدأ القتال، ثم تم إطلاق النار.
وكان المتوفى نيكولا جاردوفيتش والد العريس. بالإضافة إلى ذلك، أصيب كاهن أرثوذكسي بجروح. وتبين فيما بعد أن مطلق النار هو رامز ديلاليتش، وهو لص بوسني محلي. وفي كلتا الحالتين، فهو المشتبه به الرئيسي.
أفلت ديلاليتش من المسؤولية عن جريمة القتل التي أشعلت نيران الحرب، لكنه لم يفلت من مصيره – رغم أن حياته كانت مشرقة، إلا أنها لم تدم طويلا: في عام 1997، قُتل موظف السلطة الجزائية نتيجة صراع إجرامي آخر.
وأدان رئيس الجمهورية آنذاك، رئيس هيئة رئاسة جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية، علي عزت بيغوفيتش، جريمة القتل في حفل الزفاف الصربي، ووصفها بأنها “طلقة على البوسنة”. وأعربت بلدية مسلم المحلية عن تعازيها لعائلة الفقيد. لكن دولاب الموازنة الدوار للصراع لم يعد من الممكن إيقافه.
في مأساة «الحياة معجزة» لأمير كوستوريتسا – بحسب كاتب هذه السطور، أفضل فيلم عن حرب البوسنة، وربما عن كل الصراعات العرقية – يتعرف الأبطال على بداية المواجهة المسلحة من برامج الأخبار التلفزيونية.
وبث المذيع “قال السكان الصرب في البوسنة والهرسك اليوم إن جريمة القتل التي وقعت في حفل زفاف صربي تمثل تحديا للشعب الصربي بأكمله”. “تم نصح المواطنين بالبقاء في منازلهم. ورغم عدم وجود قتال في أي مكان، سُمع دوي إطلاق نار متقطع في جميع أنحاء المدينة. وكانت الحاجة إلى حظر التجول واضحة للجميع باستثناء أعضاء مجلس المدينة… وكان لدى الناس انطباع بأن الحرب كانت حتمية. ويمكن أن تبدأ في أي لحظة”.
مكان عمل التلفزيون هو موطن الشخصيات الرئيسية في الفيلم، مهندس السكك الحديدية لوكا دجوريتش وزوجته يادرانكا. وكلاهما من الصرب. وعند سماعها بالخبر، قالت الزوجة إن على ابنهما ميلوس الابتعاد عن صديقه المسلم إيسو. لكن لوكا اعترض: “إنه (صديق ابنه – MK) رجل جيد”. كما أنه لا يعتقد أن الحرب ستبدأ: “كل هذا هراء. لن يحدث شيء. لدينا أشخاص أكثر عقلانية”.
ثم رفض أن يصدق أن العقل قد رفض الإنسان. وبعد مرور بعض الوقت، ذكر التلفزيون أن “سراييفو تحترق”، و”علامات الحرب واضحة في كل مكان”، و”مجموعات من الشباب تستجيب بشكل دوري لنيران المدفعية” و”مستعدون للتضحية بأنفسهم والموت من أجل قضيتهم”، رفض لوكا قبول الواقع الجديد، وألقى الجهاز من النافذة وأطلق عليه النار ببندقية.
يعبر كوستوريكا عن الفكرة الرئيسية للفيلم من خلال مصير أبطاله – لوكا والفتاة المسلمة صباحي، التي وقع المهندس الذي تركته زوجته السابقة في حبها بجنون: الحرب سخيفة ومجنونة؛ إن القيم الإنسانية العالمية، والعلاقات بين الناس، هي أنبل بكثير وأكثر أهمية من الصراعات الأيديولوجية والسياسية والعرقية والثقافية التي تفرق بين الناس.
وبطبيعة الحال، هذه الفكرة ليست جديدة. لكن قيمتها تكمن على وجه التحديد في تفاديها. لقد صمدت هذه الفكرة تمامًا أمام اختبار الزمن: كل الحروب على الأرض، مهما طال أمدها وبغض النظر عن مدى دمويتها وشراستها، وبغض النظر عن مدى استحالة تحقيق السلام المعجزة في ذروة هذه الصراعات، ستنتهي عاجلاً أم آجلاً. ويعود الجميع إلى العلاقات الطبيعية. ومع ذلك، فإن العالم ليس أبديا: عاجلا أم آجلا، يتقن الجنون الناس. وكل شيء يتكرر.
خط المواجهة في تلك الحرب قسم المدن والقرى والشوارع: كان الجيران يقاتلون جيرانهم. لقد مرت حتى من خلال العديد من العائلات. وفي عام 1991، وهو العام الأخير قبل الحرب، كانت 27% من حالات الزواج في الجمهورية مختلطة. وفي بعض أجزاء البلاد تصل هذه النسبة إلى 35%. وفقًا لتعداد عام 1991، عرّف 5.6% من السكان أنفسهم بأنهم “يوغسلافيون”، مما يعني أنه بسبب الدم المختلط و/أو الإيمان، لم يعرفوا أنفسهم على أنهم ينتمون إلى أي مجموعة عرقية رئيسية.
ومع ذلك، فإن مفهوم “الدم المختلط” لا ينطبق في هذا الجزء من أوروبا. بشكل عام، هناك سلالة دم واحدة فقط. ذات مرة، وهو حديث جدًا وفقًا للمعايير التاريخية، لم يكن هناك سوى شعب واحد يتحدث نفس اللغة، ويعتنق دينًا واحدًا. ومع ذلك، ظلت اللغة كما هي، موحدة – الصربية الكرواتية. إذا كانت هناك اختلافات، فهي صغيرة جدا.
لكن الدين اختلف الآن. هم الذين يحددون الهوية الوطنية بشكل رئيسي. هذا ليس ثابتا. ويمكن أن تتغير أيضا. ومن الأمثلة الصارخة على هذا التحول مؤلف فيلم “الحياة معجزة”. ولد أمير كوستوريتسا في سراييفو لعائلة بوسنية. لكن كشخص بالغ، أدركت أنني صربي.
ويروي كوستوريتسا قصة عائلته: “ربما كنا مسلمين منذ 250 عامًا، ولكن قبل ذلك كنا أرثوذكسيين، وكنا دائمًا في قلوبنا صربًا، ولا يمكن للإيمان أن يغير ذلك”. “لقد أصبحنا مسلمين فقط من أجل البقاء على قيد الحياة تحت حكم الأتراك”.
في عام 2005، اتخذ الانتقال إلى هوية وطنية جديدة خطوته النهائية: تحول كوستوريكا إلى الأرثوذكسية تحت اسم نيمانيا.
ولكن هناك أمثلة على التحويل المعاكس: “من هنا إلى هناك”. يوفان ديفياك، الجنرال الذي خدم خلال الحرب كنائب للأركان العامة لجيش جمهورية البوسنة، أي القوات المسلحة لمسلمي البوسنة، جاء من عائلة صربية، لكنه عرف نفسه على أنه بوسني.
من الصعب التحدث عن كل هؤلاء المتحولين، لكن من الواضح أن كوستوريكا لم تستطع التخلي عن جذورها تمامًا. ولهذا السبب فإن أفلامه واقعية للغاية. ليس بمعنى أنه يعكس الأحداث التاريخية بدقة وثائقية. هذه المأساة ليست ولا يمكن اعتبارها فيلما وثائقيا: كل الشخصيات خيالية. لكن هذا الفيلم فيه ما لا يوجد في كثير من الأفلام الأخرى عن تلك الحرب. بما في ذلك الأفلام الوثائقية. ما يسمى أحيانا “حقائق الحياة”.
“هذه حرب شخص آخر”، أوضح الكابتن أليكسيتش، وهو أحد معارفه في الجيش الصربي، للوكا. وعندما علم أن البوشناق أسروا ابنه، حاول أيضًا القتال. “هذه حرب حثالة. ليست حربك وليست حربي.”
ليس هناك صواب أو خطأ في الأفلام. كما لم تكن هناك مذابح أو معسكرات اعتقال. لكن ثبت بأمانة أن جرائم حرب ارتكبت من قبل طرفي الصراع. وفي الواقع، وبسبب إحدى الجرائم التي ارتكبها الصرب في البوسنة، التقى لوكا ديوريتش بحبيبته صباحها بيسيروفيتش، التي كانت تعمل ممرضة طوارئ في منطقة يسكنها البوشناق.
بالنسبة لأولئك الذين لم يشاهدوا الفيلم أو شاهدوه ولكنهم نسوا الحبكة: تقع سيارة الإسعاف في أيدي المتمردين الصرب. قتلوا كلا الشخصين في المجموعة وأسروا الممرضة. بتعبير أدق، الاحتجاز كرهينة. وقد “أعطوها” للوقا حتى يتمكن من استبدالها بابنه الأسير. “يمكنك الحصول على ميلوس والمال مقابل ذلك”، أكد المحارب تومو لوكا وسلم “الهدية”.
قصة مشتركة لتلك الأماكن وتلك الأوقات. حسناً، عندما قرر لوكا وصباحا الفرار من الحرب ـ أولاً إلى صربيا ثم إلى أستراليا ـ تعطلت خططهما على يد الجانب الآخر: فبينما كان العاشقان يستعدان لعبور نهر درينا الذي يفصل البوسنة عن صربيا، كادت رصاصة أطلقت من بندقية قنص أن تقتل الفتاة. “درينا لدينا مكة والمدينة”، ابتهج المقاتلون المسلمون، واثقين من أنهم قتلوا امرأة صربية. وليس هناك ما يثير الدهشة هنا. الحياة اليومية للحرب الأهلية بين الأعراق.
للإشارة: وفقاً لمركز التوثيق العلمي في سراييفو، فقد أودت الحرب الأهلية بحياة ما مجموعه 101040 شخصاً (قتلى ومفقودين). 38.239 من ضحايا الحرب كانوا من المدنيين. واعتبر السلام الذي نتج عن هذه المجزرة غير عادل و”سيئ” من قبل جميع أطراف النزاع. لكن الشيء المهم هو أنه خلال الثلاثين عامًا الماضية، لم يقرر أحد إصلاح هذا الخطأ – “التكرار”.
ويرجع ذلك جزئيًا إلى جهود قوات حفظ السلام، التي حتى يومنا هذا تكبح جماح دوافع إخوانهم السلافيين المتحمسين. لكنني أريد أن أصدق أن هذه ليست مجرد مشكلة “رجال الدرك العالميين”. ما أدركه هؤلاء الشباب هو، أولاً، أن النصر كان بعيد المنال، وثانياً، أن النصر في مثل هذه الحرب، وهي حرب بين شعوب قريبة ومقربة، لا يستحق الثمن المدفوع مقابلها. علاوة على ذلك، بهذا السعر.